著名藏学家降边嘉措说：“20世纪80年代以来，中国先后发现民间说唱艺人150余人，录音超过5000小时。许多艺人生长在偏僻山村和牧区，目不识丁，他们能够讲述十几部乃至几十部史诗故事，吟诵几十万、上百万诗行，让人费解，成了文化研究领域里的’斯芬克司之谜’。”

西藏的《格萨尔王》是一部伟大的史诗，荷马式游吟诗人——格萨尔说唱艺人，是《格萨尔王》的主要创造者。

格萨尔王故事的说唱艺人主要分为7类：

一类是神授艺人

在藏地，这样的经历屡见不鲜——一字不识的放牧者，只因荒山野外、河边湖畔一场奇异的梦，醒来时，成串的格萨尔王的故事就会从他的嘴里脱颖而出，滔滔不绝。这样的过程，藏族人称为“神授”。

二类是撰写艺人

他们一般具有一定的文化水平，但也是靠一种无形的力量，一旦撰写开来，便不假思索源源不断的书写《格萨尔王》，语言优美，结构清晰，错别字极少。

三类是圆光艺人

他们借助铜镜或盛满青稞的盘子，或看着一张白纸、盛水的碗等说唱，离开了这些物什便不会说唱。

四类是吟诵艺人

这一类艺人是后天的喜好使得他们选择了说唱。他们从小学习藏文，刻苦学习格萨尔王的故事，达到比较熟练的程度，一般会讲一两部或一些片断。

五类是闻知说唱艺人

即指那种通过听别人说或是诵读史诗刻本便具备说唱能力的人，这一类艺人只能说唱几部史诗。

六类是传承艺人

家中祖上有人将所掌握的史诗传给自己的子孙后代，分口耳相传和抄本传承。

七类是掘藏艺人

这一类艺人很少，多为宁玛派僧侣。他们依靠自己的缘分挖出前人埋藏在地洞、岩洞等地的《格萨尔王传》，再说唱给民众。

不管是哪一种类型的说唱艺人，几乎都有一段不寻常的人神交往的经历。

七十多岁的阿尼住在德格印经院附近，15岁时，他梦见一个名叫曼青热嘎的神灵，骑着一匹白马来到他身边，告诉他要珍惜自己的好嗓子，好好说唱《格萨尔王》。醒来后才知道，曼青热嘎，就是格萨尔王的化身。

不同的是，阿尼的说唱，虽然开始于神灵的启示，但更多是后天学习而来，他能用30多种调子，说唱30多种版本的《格萨尔王》。格萨尔王的传奇，在他的说唱中，展现出无限的魔力。

沿省道216向北，翻过4800米的海子山，就踏上阿须草原的地界了。远处山峦叠嶂，阿须草原是格萨尔王出生成长并征战一生的主要地区。

时光已经过去了一千年，那些曾经发生过的事情，天上飘过的云不能记录，草原上划过的风也不能记录。

传说中有一次格萨尔外出征战，战马不小心踩死了一只青蛙，格萨尔跳下马来，将青蛙捧在手掌中，告诉它来世一定要把自己的英雄故事世世代代传唱下去。

《格萨尔王》说唱艺人，大都认为自己是一只青蛙的转世。

假若有一天，这些年老的说唱艺人去了天堂，他们会把格萨尔的故事带走吗？

高原上绵延了一千多年的传奇，到那一天会不会戛然而止？